A tanulmány célja bemutatni és értékelni azt az új tudományterületet, amely a „vallás kognitív tudománya” (Cognitive Science of Religion) néven vált ismertté. Az irányzat képviselői a kognitív tudománynak és kognitív pszichológiának az elméleteit és módszereit alkalmazzák a vallás újszerű magyarázata során. Az itt következő tanulmány erről az irányzatról nyújt átfogó értékelést, amit három szempont is indokolhat. Egyrészt, ez a terület az utóbbi időszakban jelentős fejlődésen ment át – mára pedig az önálló tudományos diszciplínává válás küszöbére is eljutott. Másrészt, a fentiek ellenére az irányzat Magyarországon viszonylag kevéssé ismert, ezért mind a kognitív tudományok, mind a vallástudományok hazai képviselőinek szempontjából előrevivő lehet egy ilyen általános áttekintés. Harmadrészt, fontos rámutatni arra, hogy az új irányzat sikeresen alkalmazott egy kognitív és naturalista megközelítést a vallásra – vagyis egy olyan jelenségre, mely korábban leginkább a humán- és társadalomtudományok illetékességi területéhez tartozott.
Atran, S. (2002). In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion. Oxford: Oxford University Press.
Barrett, J. L. (1998). Cognitive constraints on Hindu concepts of the divine. Journal for Scientific Study of Religion 37, 608–619.
Barrett, J. L. (2000). Exploring the natural foundations of religion. Trends in Cognitive Sciences, 4, 29–34.
Barrett, J. L. (2004). Why Would Anyone Believe in God? Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
Barrett, J. L. (2011). Cognitive science of religion: Looking back, looking forward. Journal for the Scientific Study of Religion, 50(2), 229–239.
Barrett, J. L. (2012). Born believers: The science of children’s religious belief. New York: Free Press.
Barrett, J. L. (2017). On Keeping Cognitive Science of Religion Cognitive and Cultural. In L. H. Martin, & D. Wiebe (Eds), Religion Explained?: The Cognitive Science of Religion after Twenty-five Years (pp. 168–176). London, New York: Bloomsbury.
Barrett, L. J., & Keil, F. C. (1996) Anthropomorphism and God concepts: Conceptualizing a non-natural entity. Cognitive Psychology, 31(3), 219–247.
Barrett, J. L., & Richert, R. A. (2003). Anthropomorphism or preparedness? Exploring children’s God concepts. Review of Religious Research, 44(3), 300–312.
Barrett, J. L., Richert, R. A., & Driesenga, A. (2001). God’s beliefs versus mother’s: The development of nonhuman agent concepts. Child Development, 72(1), 50–65.
Bereczkei, T. (2009). Az erény természete. Önzetlenség, együttműködés, nagylelkűség. Budapest: Typotex Kiadó.
Bering, J. (2006). The folk psychology of souls. Behavioral and Brain Sciences, 29(5), 453–498.
Bering, J. (2011). The belief instinct: The psychology of souls, destiny, and the meaning of life. New York: Norton.
Biró T. (2011). Értelek, értelek… de miről beszélsz?? A keresztény–zsidó párbeszéd a kognitív vallástudomány perspektívájából. In Dobos Károly D., Fodor Gy. (szerk.), „Vízió és valóság”: A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28–29-én „A dialógus sodrában...” címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai (pp. 51–71). Budapest: Új Ember–Márton Áron Kiadó.
Bloom, P. (2007). Religion is natural. Developmental Science, 10(1), 147–151
Boyer, P. (1993). The Naturalness of Religious Ideas. A Cognitive Theory of Religion. Berkeley: University of California Press.
Boyer, P. (2001). Religion Explained: the evolutionary origins of religious thought. New York: Basic Books.
Boyer, P. (2003). Religious Thought and Behavior as By-Products of Brain Function. Trends in Cognitive Sciences, 7(3), 119–124.
Boyer P (2013) Explaining religious concepts. Lévi-Strauss the brilliant and problematic ancestor. In D. Xygalatas, & L. McCorkle (Eds), Mental Culture, Classical Social Theory and the Cognitive Science of Religion (pp. 164–175). Durham, UK: Acumen.
Boyer, P. & Barrett, H. C. (2005). Domain specificity and intuitive ontology. In D. M. Buss (Ed.), The handbook of evolutionary psychology (pp. 96–118). Hoboken, NJ: John Wiley & Sons Inc.
Boyer, P. & Bergstrom, B. (2008). Evolutionary Perspectives on Religion. Annual Review of Anthro pology, 37, 111–130.
Carrol, J. (2004) Literary Darwinism: Evolution, Human Nature, and Literature. London: Routledge.
Cohen, E. (2007). The mind possessed: The cognition of spirit possession in an Afro-Brazilian religious tradition. Oxford: Oxford University Press.
Davies, S. (2013). The Artful Species: Aesthetic, Art and Evolution. Oxford: Oxford University Press.
Durkheim, E. (2002). A vallási élet elemi formái: A totemisztikus rendszer Ausztráliában. (Ford. Vargyas Zoltán.) Budapest: L’Harmattan,
Guthrie, S. E. (1993). Faces in the Clouds: A New Theory of Religion. Oxford: Oxford University Press.
Hirschfeld, L. & Gelman, S., Eds (1994). Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture. Cambridge: Cambridge University Press.
Hornbeck, R. G., & Barrett, J. L. (2017). Introduction: Homo Religiosus and the Dragon In R. G. Hornbeck, J. L. Barrett, & E. Kang, (Eds). Religious Cognition in China. „Homo Religiosus” and the Dragon (pp. 1–14). New York, NY: Springer.
Johnson, D. & Bering, J. (2006). Hand of God, mind of man: Punishment and cognition in the evolution of cooperation. Evolutionary Psychology, 4, 219–233.
Kahneman, D. (2012). Gyors és lassú gondolkodás. Budapest: HVG.
Kelemen, D. (2004). Are children ‘intuitive theists’? Reasoning about purpose and design in nature. Psychological Science, 15(5), 295–301.
Knight, N., Sousa, P., Barrett, J. L., & Atran, S. (2004). Children’s attributions of beliefs to humans and God: Cross-cultural evidence. Cognitive Science, 28(1), 117–126.
Krebs, D. L. (2011). The Origins of Morality: An Evolutionary Account. New York: Oxford University Press.
Lawson, E. T. (2001) Toward a Cognitive Science of Religion. Numen, 47(3), 338–349.
Lawson, E. T., & McCauley, R. N. (1990). Rethinking Religion: Connecting cognition and culture. Cambridge: Cambridge University Press.
McCauley, R. N. (2011). Why religion is natural and science is not. New York: Oxford University Press.
McCauley, R. N. (2017). Twenty-Five Years In: Landmark Empirical Findings in the Cognitive Science of Religion. In L. H. Martin, D. Wiebe (Eds), Religion Explained?: The Cognitive Science of Religion after Twenty-five Years (pp. 24–45). London, New York: Bloomsbury.
McClain-Jacobson, C., Rosenfeld, B., Kosinski, A., Pessin, H., Cimino, J. E., & Breitbart, W. (2004). Belief in an afterlife, spiritual well-being, and end-of-life despair in patients with advanced cancer. General Hospital Psychiatry, 26(6), 484–486.
McCorkle, W. W., & Xygalatas, D. (2013). Social Minds, Mental Cultures: Weaving Together Cognition and Culture in the Study of Religion. In D. Xygalatas, W. McCorkle (Eds), Mental Culture: Classical Social theory and the Cognitive Science of Religion (pp. 1–10). London: Acumen.
McCutcheon, R. T. (1997). Manufacturing Religion: The Discourse on Sui Generis Religion and the Politics of Nostalgia. Oxford: Oxford University Press.
McNamara, P. 2009. The Neuroscience of Religious Experience. Cambridge: Cambridge University Press.
Newberg, A. 2007. Born to Believe: God, Science and the Origin of Ordinary and Extraordinary Beliefs. New York: Free Press.
Norenzayan, A., Atran, S., Faulkner; J., & M. Schaller, M. (2006). Memory and mystery: The cultural selection of minimally counterintuitive narratives. Cognitive Science, 3, 531–553.
Norenzayan, A. (2013). Big gods: How religion transformed cooperation and conflict. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Pinker S. 2002. Hogyan működik az elme. Budapest: Osiris.
Pléh Cs. (2013). A megismeréstudomány alapjai. Az embertől a gépig és vissza. Budapest: Typotex.
Pyysiäinen, I. (2009). Supernatural agents: Why We Believe in Souls, Gods, and Buddhas. Oxford: Oxford University Press.
Pyysiäinen, I. (2012). Cognitive Science of Religion: State-of-the Art. Journal for the Cognitive Science of Religion, 1(1), 5–28.
Pyysiäinen, I., & Hauser, M. (2010). The origins of religion: Evolved adaptation or by-product? Trends in Cognitive Sciences, 14(3), 104–109.
Richert, R. A. & Barrett, J. L. (2005). Do You See What I See? Young Children’s Assumptions About God’s Perceptual Abilities. The International Journal for the Psychology of Religion, 15(4), 283–295.
Sands, R. R. (2009). The Science of God: Natural Origins of Religion in an Evolutionary Perspective. Journal for the Study of Religion, Nature and Culture 3(4), 437–457.
Slingerland, E., & Bulbulia, J. (2011). Evolutionary cognitive science and the study of religion. Religion, 41(3), 1–23.
Slingerland, E., & M. Collard, M. (2012). Creating Consilience: Toward a Second Wave. In E. Slingerland, & M. Collard (Eds), Creating Consilience: Integrating the Sciences and the Humanities (pp. 3–40). Oxford–New York: Oxford University Press.
Sosis, R. (2009). The Adaptationist-Byproduct Debate on the Evolution of Religion: Five Misunderstandings of the Adaptationist Program. Journal of Cognition and Culture, 9, 315–332.
Sørensen, J. (2005). A cognitive theory of magic. Lanham, MA: Rowman & Littlefield.
Sperber, D. (2001). A kultúra magyarázata. Naturalista megközelítés. Budapest: Osiris Kiadó.
Sperber, D., & Mercier, H. (2015). A következtetés mint társas készség. Magyar Tudomány, 176 (2), 219–234.
Szabó L. (2016). A vallás kognitív és evolúciós magyarázatai. In Gyuris P., Meskó N. (szerk.), Evolúciós pszichológia mesterfokon. Pécs: Pro Pannonia.
Tooby, J. L., & Cosmides L. (1992). The Psychological Foundations of Culture. In J. H. Barkow, L. Cosmides, & J. Tooby (Eds), The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the Generation of Culture (pp. 19–136). Oxford–New York: Oxford University Press.
Tomasello, M. (2009) Why we Cooperate? Cambridge: MIT Press.
Tremlin, T. (2006). Minds and Gods: The Cognitive Foundations of Religion. Oxford: Oxford University Press.
Wellman, H. M., Cross, D., & Watson, J. (2001). Meta-analysis of theory-of-mind development: The truth about false belief. Child Development, 72(3), 655–684.
Visala, A. (2011). Naturalism, Theism and the Cognitive Study of Religion: Religion Explained? (Ashgate Science and Religion Series) Surrey: Ashgate.
Whitehouse, H. (2000). Arguments and Icons: Divergent modes of religiosity. Oxford: Oxford University Press.
Wilson, D. S., & Green W. S. (2012). Evolutionary Religious Studies: A Beginner’s Guide. In E. Slingerland, M. Collard (Eds), Creating Consilience: Integrating the Sciences and the Humanities (pp. 225–242). Oxford–New York: Oxford University Press.
Wilson, E. O. (1998/2003). Consilience: The Unity of Knowledge. New York: Alfred A. Knopf. (Minden egybecseng. Budapest: Typotex, 2003)
Xygalatas, D., & McKay, R. (2013). Announcing the Journal for the Cognitive Science of Religion. Journal for the Cognitive Science of Religion 1(1), 1–4.