Статья посвящена анализу присутствия образа Ф. М. Достоевского и форм преломления его фило-софско-геометрических взглядов в текстах русского поэта-футуриста Велимира Хлебникова. Цель исследования – найти подступы к проблеме «Хлебников и Достоевский» прежде всего на уровне рассмотрения философско-математических концепций обоих авторов и раскрыть идейно-художе-ственное значение образной фигуры Достоевского в утопическом мире Хлебникова.
В работе уточняются гипотезы генезиса диалектических размышлений героев и – опосредован-но – самого создателя романа «Братья Карамазовы» о философских следствиях возможного на-рушения постулатов геометрии Евклида, об ограниченности «эвклидового ума» и его границах. Определяются этическое и онтологическое «начала» неевклидовых аксиоматик в художествен-но-философской вселенной писателя, показана их роль в кристаллизации идей «всеобщей» или «мировой» гармонии.
В раннем стихотворении В. Хлебникова «О, достоевскиймо бегущей тучи…» (1907–1909) имя собственное («Достоевский») превращается в отвлеченное существительное («достоевскиймо»), происходит своеобразное распределение «ярусов вселенной»: фигура писателя через словесно- художественную абстракцию интегрирует «земной», «мерный мир».
В стихотворении «Земные стары сны…» (1917) образ Достоевского предстает в своей революци-онно-каторжной ипостаси. Очертания фигуры классика обнаруживается одновременно и в создан-ном им «бесовском» мире романа, и в пространстве объективного будущего, хода истории, который он предсказал.
В новаторской, революционно-утопической поэме «Ладомир» (1920), в названии которой периф-растически артикулировано понятие «мировой гармонии», очерчиваются контуры единства и гар-монии («лада») будущего человечества.
Мифологему хлебниковской «мировой гармонии» и идею торжества «всеобщей гармонии» Достоевского – при всем различии их философско-политических оснований («революционный вихрь» и «бесконечность в Боге») – концептуально сближает физико-геометрическая составляющая (параметры «четвертого измерения», идеи Н. И. Лобачевского, Б. Римана).
В письме к А. Е. Крученых (1913) Хлебников дает своеобразный «геометрический» «очерк жизни» создателя «Преступления и наказания», увязывая трансформацию взглядов Достоевского с пред-ставлениями о движении «лучей истории» и вписывая его фигуру в сложный контекст историче-ской судьбы России. Несмотря на коллективное футуристическое «бросание» классика с «парохода современности», Хлебников находит его жизненный жребий во многом схожим с эволюцией соб-ственной судьбы (от юношеской, студенческой революционности к славянскому «почвенниче-ству»), а мировоззренческие ориентиры в целом созвучными.
Таким образом, наши размышления и приведенные примеры демонстрируют бытование образа Достоевского в текстах поэта-футуриста и раскрывают стратегии обретения онтологических смыс-лов в утопическом (на фоне неизбежного возвращения в пространство евклидовой аксиоматики) стремлении обоих литераторов-философов к идеальным формам существования («мировая» / «все-общая» гармонии) через преодоление границ «эвклидового ума».
The paper deals with the analysis of the presence of F. Dostoevsky’s image and the forms of refraction of his philosophical and geometric views in the texts of the Russian futurist poet Velimir Khlebnikov. The study aims to find routes of approach to the Khlebnikov and Dostoevsky problem primarily at the level of consideration of the philosophical and mathematical ideas of both authors, as well as to reveal the ideological and artistic significance of Dostoevsky’s figure in the utopian world of Khlebnikov.
The work clarifies the hypotheses of the genesis of the dialectic reflections of the characters and – indirectly – the author of the novel Братья Карамазовы [The Brothers Karamazov] about the philosophical consequences of a possible violation of the postulates of Euclid’s geometry, about the limitations of the “Euclidean mind” and its boundaries. The ethical and ontological “beginning” of non-Euclidean axiomatics in the artistic and philosophical universe of the writer is determined, and its role in the crystallization of the ideas of “universal” or “world” harmony is shown.
In V. Khlebnikov’s early poem О, достоевскиймо бегущей тучи [The Dostoyology of racing clouds…] (1907–1909), the proper name (“Dostoevsky”) turns into an abstract noun (“Dostoyology”), a peculiar distribution of the “tiers of the universe” takes place: the figure of the writer through the verbal and artistic abstraction is integrated by the “earthly”, “dimensional world”.
In the poem Земные стары сны… [Earthly old dreams…] (1917), the image of Dostoevsky appears in his revolutionary hard labor incarnation. The outlines of the figure of the classic are found simultaneously both in the “demonic” world of the novel of his authorship and in the space of the objective future, the course of history that he predicted.
The groundbreaking, revolutionary utopian poem Ладомир [Ladomir] (1920), the title of which periphrastically articulates the re-imagined name of the notion of the “world harmony”, outlines the edges of the unity and harmony (“mode”) of the soon-to-be mankind.
The mythologem of Khlebnikov’s future “world harmony”, coupled with the idea of the triumph of Dostoevsky’s “universal harmony” – despite the difference in their philosophical and political foundations (“revolutionary whirlwind” and “infinity in God”) – are conceptually brought together by the physical and geometric component (the “fourth dimension” parameters and ideas of N. I. Lobachevsky and B. Riemann).
In his letter to A. E. Kruchenykh (1913), Khlebnikov gives a kind of “geometrical” “essay on the life” of the author of Преступление и наказание [Crime and Punishment], linking the transformation of Dostoevsky’s views with ideas about the movement of the “rays of history” and inscribing his figure into the complex context of the historical fate of Russia. Despite the collective futuristic “throwing” of the classic from the “steamboat of modernity”, Khlebnikov finds his life lot in many respects similar to the evolution of his own destiny (from youthful, studentish, revolutionary character to Slavic “soilism”), and their worldview guidelines are generally consonant.
Our reflections and examples thus demonstrate the existence of the image of Dostoevsky in the texts of the futurist poet and reveal the strategies for finding ontological meanings in the utopian (against the background of the inevitable return to the space of Euclidean axiomatics) striving of both literary philosophers for ideal forms of existence (“world”/“universal” harmony) through overcoming the boundaries of the “Euclidean mind”.
Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в тридцати томах. Т. 14. Ленинград: «Наука», 1976.
Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в тридцати томах. Т. 27. Ленинград: «Наука», 1984.
Хлебников В. В. Собрание сочинений в 6 томах. Под общ. ред. Р. В. Дуганова. Т. 1. Москва: ИМЛИ РАН, 2000.
Хлебников В. В. Собрание сочинений в 6 томах. Под общ. ред. Р. В. Дуганова. Т. 2. Москва: ИМЛИ РАН, 2001.
Хлебников В. В. Собрание сочинений в 6 томах. Под общ. ред. Р. В. Дуганова. Т. 3. Москва: ИМЛИ РАН, 2002.
Хлебников В. В. Собрание сочинений в 6 томах. Под общ. ред. Р. В. Дуганова. Т. 6+1. Москва: ИМЛИ РАН, 2005.
Хлебников В. В. Собрание сочинений в 6 томах. Под общ. ред. Р. В. Дуганова. Т. 6+2. Москва: ИМЛИ РАН, 2005.
Баршт К. А. «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского: неевклидова геометрия и во-прос о преодолении зла. Вопросы философии 2018/5: 134–144.
Бемиг М. Время в пространстве: Хлебников и «философия гиперпространства». Вест-ник ОВХ 1996/1: 179–194.
Ганин М. В. «Мера» как категория мифопоэтики В. Хлебникова: трансформация эле-ментов. Москва, 2013.
Ганин М. В., Большова Е. В. К вопросу о гранях реализации идеи о «конце времени» в творчестве позднего Достоевского: некоторые параллели. В кн.: Достоевский в со-временном мире. Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2022. 5–13.
Геффтер Л. О четырехмерном мире. В кн.: Пространство и время. Сб. 2. Санкт- Петербург: «Образование», 1913. 124–146.
Глэзъ А., Метцэнже Ж. О кубизмѣ. Москва: «Современные проблемы», 1913.
Григорьев В. П. Феномен Хлебникова. В кн.: Григорьев В. П. Будетлянин. Москва: «Языки русской культуры», 2000. 481–489.
Губайловский В. А. Геометрия Достоевского. Тезисы к исследованию. В кн.: Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»: современное состояние изучения. Москва: «Наука», 2007. 39–79.
Дуганов Р. В. Краткое «искусство поэзии». В кн.: Дуганов Р. В. Велимир Хлебников и русская литература. Статьи разных лет. Москва: «Прогресс-Плеяда», 2008. 5–28.
Касаткина Т. А. «Сон смешного человека»: личность как рычаг преображения мира. Достоевский и мировая культура 2019/2: 16–44.
Кедров К. А. Вселенная Велимира Хлебникова. В кн.: Поэтический космос. Москва: «Советский писатель», 1989. 164–202.
Кийко Е. И. Восприятие Достоевским неэвклидовой геометрии. Достоевский. Мате-риалы и исследования 6 (1985): 120–128.
Комарович В. Л. «Мировая гармония» Достоевского. Атеней 1924/1–2: 112–142.
Лобачевский Н. И. Геометрические исследования по теории параллель-ных линий. Казанский вестник 25–29 (1829–1830).
Мамаев А. А. Открывая мир поэта. К 125-летию со дня рождения Велимира Хлеб-никова. Волга 165 (2010).
Минковский Г. Пространство и время. Санкт-Петербург: «Физика», 1911.
Молотилов В. С. Зами(е)рное безмерным полня. «К заметке „Благодетель и ограни-чение бесконечности” Жана-Филиппа Жаккара». Хлебникова поле. https://www.ka2.ru/under/outside_of_space.html.
Одесский М. П. Достоевский и четвертое измерение. В кн.: Одесский М. П. Чет-вертое измерение литературы. Статьи о поэтике. Москва: РГГУ, 2011. 317–324.
Пис Р. Правосудие и наказание: «Братья Карамазовы». В кн.: Касаткина Т. А. (ред.) Роман Ф. М Достоевского «Братья Карамазовы»: современное состояние изучения. Москва: «Наука», 2007. 10–38.
Поляков В. В. Книги русского кубофутуризма: с приложением каталога футуристи-ческих изданий. Москва: «Гилея», 2007.
Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского. В кн.: Соловьев В. С. Избранное. Москва: «Советская Россия», 1990. 61–113.
Weststeijn W. G. Велимир Хлебников и четвертое измерение. Russian Literature 38 (1995): 483–492.