Search Results
: Dionysos. Histoire du culte de Bacchus . Paris 1951 [repr. 1978] Jiménez San Cristóbal , A. I. in press 1: Dionysus Omestes : from Alcaeus to Plutarch. Jiménez San Cristóbal , A. I. in press 2: Fiestas dionisíacas en Lesbos. In Jiménez San
On the East Pediment of the Parthenon on the Acropolis of Athens, completed in 432 BC, the Athenians saw a new image of Dionysos as a young man in relaxed attitude. In the following centuries, this new image was the main manifestation of this god in Greek art. Our hypothesis is that in Kratinos’ comedy Dionysalexandros, in Aristophanes’ Frogs, as well as in Euripides’ tragedy Bacchae the Dionysos on stage had to fit to his iconography. This paper is an attempt to reconstruct Dionysos’ figure as presented to the Athenians in the theatre and thus to better understand the message of the three plays.
Lénaion, orchéstra és a régi agora •
Megjegyzések az archaikus Athén topográfiájához
Athénban nemcsak a Dionysos-színházban voltak előadások, hanem azt megelőzően másutt is, sőt akár a színház felépülte után az ott zajló drámaversenyek mellett más helyszínen is lehettek bemutatók. A Dionysosszínházat Dionysos Eleuthereus szentélykörzetében
Pausanias művének hetedik könyvében, Patrai városának ismertetése során két helyi történetről is tudósít. Az egyik egy kevéssé összetett cselekményű szerelmi novella, amely azonban meglepő fordulatokat tartalmaz. Pausanias maga, bár a történetben egy istennek, Dionysosnak is központi szerepe van, a történetet a szerelem erejéről szóló meseként értelmezi. A másik egy összetettebb, két részből álló mitikus történet, melyhez egy évenként megismételt helyi rítus is kapcsolódik. E második történet első felében szintén fontos szerepe van a szerelemnek és egy istennek, ezúttal Artemisnek, a történet folytatása azonban Artemis helyett Dionysost, s a szerelem helyett az őrületet helyezi a középpontba.Elemzésemben a két történet kapcsán Pausanias hellenisztikus kori nézőpontja és értelmezései, a történetek mitikus tartalma és a rítus közti összefüggéseket vizsgálom — elszakadva egyrészt attól a Pausanias-képtől, amelyet még a tizenkilencedik századból örököltünk, s amely szerint a pausaniasi elbeszélések hátterében mindig valamilyen más forrásszöveg, ez esetben hellenisztikus szerelmi történetek állnak, másfelől attól a valamivel későbbi tradíciótól, mely a rítusokat előszeretettel s gyakran túlságosan is egyoldalúan olvassa rite de passage-ként, kizárólag a beavatási funkció, egyfajta „primitív” örökség felől.
A 4. századi aula Palatina Savariában
Revision und Aufgaben
Poinssot, Cl. 1965 Quelques remarques sur les mosaïques de la maison de Dionysos et d’Ulysse a Thugga (Tunisie). In: Mosaïques gréco-romaine I, 219–231. Poinssot Cl
various sources he was identified with Dionysos/Zeus Sabazios. 52 Conclusion While this study does not offer a comprehensive description and interpretation of this newly discovered gold tablet, it does give approaches. From the research that has been
deren Motive vermischen sich. Das Fest des Osiris/Dionysos wird zurückhaltender und andächtiger gefeiert als früher. Der Besitzer der Darstellung war offensichtlich ein Heide. Besondere Aufmerksamkeit verdient ein Mosaik, das im Gebiet von Israel
Unpublished antefixes and a mould fragment from Brigetio in the collection of the Hungarian National Museum
Publikálatlan brigetiói antefixek és egy antefix negatív a Magyar Nemzeti Múzeum gyűjteményében
the one hand they were used to evoke the symposion , as one of the many symbols of festivity, happiness, and Dionysos from the late fourth century BC, 64 on the other hand they were terrifying looking things used to frighten people. 65 After the
(1998) ( 2012 ), as quoted. On the contrary, an example of the other, recurring explanation, is in the above-quoted article by Zanker (2012) 167: “On some of the sarcophagi showing Endymion and Selene, just like some showing Ariadne and Dionysos, the
