Search Results
You are looking at 1 - 10 of 35 items for
- Author or Editor: Ádám Szabó x
- Refine by Access: All Content x
The purpose of this paper is to uncover similarities and differences between the works of the famous 3rd-century Carthaginian bishop written in adverse of his lapsed and heretic “colleagues”. The former ones are primarily the object of Letters 65 and 67, while the latter ones appear in the De Ecclesiae Unitate and in Letters 69–75. Their comparative analysis is motivated by the fact that in both cases the author’s purpose is to prove that these ecclesiastic leaders had become inconvenient to their office and thus to carry out their job substantially. Causes mentioned by Cyprian are the following: they call wrongfully for the right of performing a sacrifice; their sacraments are invalid because of their sins; they are separated from the Church; their inaptness is proclaimed by both contemporary and former bishops and synods; and finally, they contaminate their followers, so it is necessary to be separated from them. These arguments are formulated concerning both groups, so it can be supposed that in Cyprian’s opinion lapsed and heretic bishops were not sharply different from each other, therefore he may have used the same thoughts about the former group to apply them to the latter one as well.
L. F. Marsigli a daciai metropolis, colonia Ulpia Traiana Sarmizegetusa térképét is elkészítette. A térképen három alaprajzot ábrázolt, ebből a városfal és az amfiteátrum régészetileg részben vagy egészen feltártak, míg a harmadik alaprajz azonosítatlan maradt. A térkép léptékét egy lépegető férfi passusaiban adta meg, vagyis római módra kettőslépéssel, de nem az 1,478 m-es római passusszal mérte fel a területet. Összehasonlítva Marsigli rajzait a ma is mérhető objektumok méreteivel és a köztük lévő távolsággal, megállapítható, hogy saját passust alkalmazott, amely kb. 200 cm hosszú volt, azaz egy kb. 180-190 cm közötti magasságú férfi kettőslépte. Ezzel a léptékkel Marsigli passusadatai megfelelnek a ma hitelesen mérhető hosszúságoknak: a városfal hosszának és szélességének, az amfiteátrum hosszának és szélességének, illetve a városfal és az amfiteátrum közötti távolságnak. Az igazolt marsiglii passusokkal, a városfalhoz és az amphiteátrumhoz viszonyítva bemérhető a harmadik alaprajz elhelyezkedése is az újabb kori térképeken, illetve az építmény méretei is megállapíthatóak. A harmadik alaprajz épülete a várostól északra elhelyezkedő, részben feltárt Area sacra területére esik, éppen oda, ahol korábban két felirat alapján a daciai tartományi császárkultusz központját, az Ara Augustit és a provinciális forumot feltételezték. Marsigli rajza szerint az építménynek kettős alapfala volt. Az összesen kb. 66×66 méteres, nagyméretű alapterület, a forma és a párhuzamosan futó, egy belső szélesebb és egy külső keskenyebb alapfalazás porticussal körülvett forumra utal. 1991-ben ásatás során két helyen valószínűleg a provinciális forum külső falát metszették. A fal vonala, illetve vastagsága megerősíti Marsigli alaprajzának helyességét, illetve igazolja az általa megadott falvastagságokat is. Az eddigi feltételezéseket megerősítő Marsigli-féle térkép adatai alapján kirajzolódó forum az európai tartományok ismert provinciális forumainak alaprajzaival mutat hasonlóságokat. A forum északi oldalán található, összesen kb. 22×22 méteres beugróban állhatott az Ara Augusti, amelynek időrendjét a tartományi főpapok hivatali címében való szereplése pontosítja.
Domborműves Ólomtábla Pannoniából
A „Dunai Lovasistenek” vagy Dominus és Domina újabb kultuszemléke
Ismeretlen magyarországi, pannoniai lelőhelyről származó római kori ólomtábla került a Magyar Nemzeti Múzeumba. A tábla az általában „Dunai Lovasistenek” névvel azonosított, egy új lelet alapján azonban Dominus és Domina alakjához köthető vallás hagyatékába tartozik. A tábla forma és ábrák szintjén öt pontos párhuzamával hasonlítható össze. Készítési helye Pannonia Inferior déli részén lehetett. Az új tábla által megállapítható, hogy egyazon öntőformában valószínűleg több táblát öntöttek ki egyszerre, majd darabolták táblánként a kihűlt lemezt. A tábla valószínűleg az adott szentély kultuszképét, illetve kultuszszobrát vagy szobrait és környezetüket ábrázolja. Keltezése a II. századra t__
The article presents and describes a manuscript volume which contains some unknown speeches of the famous antitrinitarian thinker, Ernst Soner. Beside the data of the book and the short description of the speeches, the first one is discussed in detail, which is about libertas philosophandi, and emphasizes the importance of criticism and detachment, prefiguring rational thinking. The work is a new proof for the thesis that the rediscovered ancient scepticism was not the only source of early modern rationalism.
Raetia oder Ratiaria?
Caracalla „... in Dacia resedit"? - zu SHA, Ant. Caracalla V.4
In the year 213 A.D., after defeating the Germans (Alamanns), Caracalla headed for the East by the end of September-beginning of October. According to recent epigraphical evidence, by December of the same year the Emperor was already staying in Nicomedia (17. Dec. 213). The geographical name Raetia mentioned in the itinerary of the Historia Augusta (v. Ant. Caracalla V. 4), deranging the correct order of events could be Ratiaria in the original text. After analysing again the data supplied by the auctors it seems possible that the emperor did not visit Dacia of Traianus during the short time available but only managed issues regarding the province from Ratiaria located in his time at Moesia Superior, but during the period of the formation of the Historia Augusta was in fact inside the territory of Dacia of Aurelianus.
Abstract
It is well known that, alongside Lutheranism and Calvinism, other, even more radical forms of Protestantism emerged in the 16th century, attacking fundamental Christian beliefs such as the dogma of the Trinity. However, neither Catholic, nor Protestant states welcomed heterodox views, so their proponents were forced to flee to the East, where they were permitted to build their own churches in Poland and Transylvania. In the western parts of the continent they were largely unknown, so when the first representatives of the Counter-Reformation (mainly Jesuits) arrived, they were confronted with a new, obscure foe.
Antonio Possevino, one of the most well-known and influential figures of the Catholic Reformation, wrote a lengthy polemic book against Antitrinitarism based on his own experiences which he acquired in the early 1580s when he performed various missions in Poland and Transylvania, while also studying Antitrinitarism. Possevino's work outlines the history of Antitrinitarism, summarizes its doctrines, and refutes its most important book, De falsa et vera unius Dei … cognitione. Although Possevino's book is intriguing in and of itself, its publishing history is also worth noting. It was not published until 1586, after a heated debate between Possevino, his Jesuit censors, and the pope, and it was printed in three cities (Poznan, Cologne and Vilnius) at the same time with different titles and prefaces. Within a few years, the book was edited two more times. This history outlines some tactics on behalf of the Catholic Reformation, with a focus on the importance of printed books.
Abstract
Archaeological excavations and inscriptions discovered on site point towards the existence of an Early Imperial Period urban settlement under the area of the present-day village Környe (Komárom-Esztergom County), established in the civitas Azaliorum region, most probably on the territory of the Mogiones tribe. On some of the inscriptions possibly related to the name of the Early Imperial Era settlement, unearthed on site and in the immediate neighbourhood, a striking abbreviation, MOG appears. According to the Inotapuszta (Bakonycsernye) diploma and a Roman urban laterculus, there stood in Pannonia an urban settlement known by the name of Mogionibus as well. The results of the excavations conducted in Környe in the period 1939–2016, local inscriptions and a newly published milestone discovered in Tata (Komárom-Esztergom County) are all witnesses to the existence of a municipium named rather Mogionibus such as Mogionensium on the territory of the present village of Környe. The municipium existed between the reigns of Hadrian and Gallienus. Before 214, it belonged to the urban network of Pannonia Superior, while after 214, to that of Pannonia Inferior.
