Search Results
: Dionysos. Histoire du culte de Bacchus . Paris 1951 [repr. 1978] Jiménez San Cristóbal , A. I. in press 1: Dionysus Omestes : from Alcaeus to Plutarch. Jiménez San Cristóbal , A. I. in press 2: Fiestas dionisíacas en Lesbos. In Jiménez San
On the East Pediment of the Parthenon on the Acropolis of Athens, completed in 432 BC, the Athenians saw a new image of Dionysos as a young man in relaxed attitude. In the following centuries, this new image was the main manifestation of this god in Greek art. Our hypothesis is that in Kratinos’ comedy Dionysalexandros, in Aristophanes’ Frogs, as well as in Euripides’ tragedy Bacchae the Dionysos on stage had to fit to his iconography. This paper is an attempt to reconstruct Dionysos’ figure as presented to the Athenians in the theatre and thus to better understand the message of the three plays.
Lénaion, orchéstra és a régi agora •
Megjegyzések az archaikus Athén topográfiájához
Athénban nemcsak a Dionysos-színházban voltak előadások, hanem azt megelőzően másutt is, sőt akár a színház felépülte után az ott zajló drámaversenyek mellett más helyszínen is lehettek bemutatók. A Dionysosszínházat Dionysos Eleuthereus szentélykörzetében
Pausanias művének hetedik könyvében, Patrai városának ismertetése során két helyi történetről is tudósít. Az egyik egy kevéssé összetett cselekményű szerelmi novella, amely azonban meglepő fordulatokat tartalmaz. Pausanias maga, bár a történetben egy istennek, Dionysosnak is központi szerepe van, a történetet a szerelem erejéről szóló meseként értelmezi. A másik egy összetettebb, két részből álló mitikus történet, melyhez egy évenként megismételt helyi rítus is kapcsolódik. E második történet első felében szintén fontos szerepe van a szerelemnek és egy istennek, ezúttal Artemisnek, a történet folytatása azonban Artemis helyett Dionysost, s a szerelem helyett az őrületet helyezi a középpontba.Elemzésemben a két történet kapcsán Pausanias hellenisztikus kori nézőpontja és értelmezései, a történetek mitikus tartalma és a rítus közti összefüggéseket vizsgálom — elszakadva egyrészt attól a Pausanias-képtől, amelyet még a tizenkilencedik századból örököltünk, s amely szerint a pausaniasi elbeszélések hátterében mindig valamilyen más forrásszöveg, ez esetben hellenisztikus szerelmi történetek állnak, másfelől attól a valamivel későbbi tradíciótól, mely a rítusokat előszeretettel s gyakran túlságosan is egyoldalúan olvassa rite de passage-ként, kizárólag a beavatási funkció, egyfajta „primitív” örökség felől.
In this article, which is a fragment of the PhD dissertation just completed, I have analyzed the motif of Dionysos in Vyacheslav Ivanov's book Po Zvezdam. In the first years after Ivanov's return into Russia from abroad, that is approximately from 1905 to 1909, this motif was one of the innermost parts of his message to the Russian readership. Although in the essay Nietzsche i Dionis Ivanov declares that he accepts the Nietzsche's interpretation of Dionysos, step by step he fills the motif with a different content, reinterpreting it in the light of his own ideas. “Dionysos of Ivanov” comprises a group of various ideas, which I expounded systematically in the beginning of the present article. These religious and philosophical ideas are parts of a coherent system, having its own ontology, anthropology and epistemology. As the earlier draft O mnogobožii testifies, the same ideas, without any significant changes, existed in the thought of Ivanov from, at least, 1901 or 1902. Their development could be traced in the author's writings of different genres: in his study Ellinskaja religija stradajušcego boga, poetry, and essays. A specific feature of the book Po Zvezdam is that the Dionysian complex of ideas is expressed in two parallel lines of motifs—in mythological and Christian line. Both lines are equally intended to represent Ivanov's religious-philosophical ideas, although sometimes these ideas appear in the book developed directly in philosophical terms. One can say that Ivanov expresses his Dionysian world-view parallelly in three languages, or three different sets of terms: mythological, Christian, and philosophical. I established also the priority of the underlying system of religious-philosophical ideas over the motif structure of the book Po Zvezdam.
The paper deals with the features and functions of Hera in the Homeric Hymns. The corpus preserves a very short and trivial hymn to her (h.Hom. 12), two nearly identical references to her sleep during the birth of Hermes in the two Hymns devoted to him (h.Merc. 8 and h.Hom. 18. 8) and other minimal allusions (h.Ap. 95 and 99, h.Ven. 40). Especially interesting is the leading role played by Hera in two mythical episodes narrated in the Hymns: the binding and subsequent liberation of the goddess by Hephaistos in the the fragmentary Hymn to Dionysos (number 1 of the corpus) and the birth of Typhoeus, which was conceived as an act of revenge against Zeus for giving birth Athena (h.Ap. 305ss.). On the other hand, the myth of the Hymn to Apollo (305–338) is revisited attending to some striking Hittite parallels concerning the relationship between the oath by Heaven and Earth and the birth of a monstrous rival of the king of gods.
Heuzey 2010 A short-term, randomized, double blind, parallel-group study to evaluate the efficacy and safety of dronedarone versus amiodarone in patients with persistent atrial fibrillation: the DIONYSOS
Bedogni, G., Miglioli, L, Masutti, F. et al.: Prevalence of and risk factors for nonalcoholic fatty liver disease: The Dionysos Nutrition and liver study. Hepatology, 2005, 6 , 44–52. Masutti F
Bedogni, G., Miglioli, L., Masutti, F. és mtsai: Prevalence of and risk factors for Nonalcoholic fatty liver disease: The Dionysos Nutrition and liver study. Hepatology, 2005, 6 , 44–52. Masutti F
