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distinkt, dass sie die gängigen Sprachkonventionen als anstößig insuffizient, gar ohnmächtig erscheinen lassen. Das zeugende und kritische Sprechen über den Holocaust, nicht das historiographisch sachliche über die historischen Daten und Fakten, sondern
Der Beitrag verortet die aktuelle Debatte um das Verhältnis der Literatur zu deren Bildlichkeit als Rhetorizität und Materialität als Schrift historisch durch eine Lektüre von den Romanen Kaddisch für ein nicht geborenes Kind, Fiasko und Ich - ein anderer von Imre Kertész. Dabei wird von dem paradigmatischen Modernitätskonzept Walter Benjamins und der Mimesis- und Körperauffassung Adornos ausgegangen. Auf deren anthropologischer Basis werden mögliche Zugänge zum Holocaust als geschichtliches und ästhetisches Ereignis ermessen. In Kertész' Romanen wird das Verhältnis vom Gedächtnis und implizitem Mediendiskurs der Literatur im Zusammenspiel vom Gedächtnisbild, rhetorischem Bild und schriftlicher Materialität umrissen.
. L árišová , Petra 2000 : Židovská komunita v Bratislave v roku 1940 . [The Jewish Community in Bratislava in 1940.] Bratislava : The Holocaust Documentation Center . M yers , Baruch 2003 : Problémy pri šírení naboženských hodnôt v Českej
This study is part of a larger project to integrate into Holocaust discourses the voices of women survivors, which can provide valuable insights both for Holocaust studies and gender studies. I first briefly review some of the main issues relating to the need to study female Holocaust (life) writing, in order to offer a theoretical frame for the main focus of my study: a historical introduction to “literaried” testimonies of some two dozen Hungarian emigrant women, written over a span of over half a century. I will be highlighting translation and gender issues, as well as the variety of narrative techniques the authors utilize. None of the women I study published in Hungarian, even as in some cases they had original contemporary diaries or earlier drafts in that language. Hence, the first part of my title means to focus on the additional complicating issues of self translation of traumatic events by survivors who live in emigration.
Christian churches both Catholic and Protestant experienced a renewal of their theology and a revival of their impact on society in the interwar period; and they could count on the continuous good will of the conservative Horthy regime. Convinced that the leading role of Jewish intellectuals in the 1918-1919 revolutionary upheaval resulted the near ruin of the traditional society and amidst the shock caused by the collapse of historical Hungary, some leading members of Protestant churches endorsed various forms of political anti-Semitism, including the acceptance of some type of curtailment of religious equality, which had once been acclaimed as a significant achievement of nineteenth-century Protestant liberalism. While maintaining their sympathy for the Horthy regime till the very last, the leaders of the churches opposed the persecution and deportation of Hungarian Jews, which began escalating after March 1944. This paper will discuss some of the possible contexts of the Reformed Church's public statements concerning the Holocaust after 1945 and will focus mainly on the writings and sermons of the leading figure of the Reformed Church Bishop László Ravasz (1882-1975).
short and long-term detectable consequences of the Holocaust as a traumatic event in a synagogue community, appearing on an individual, social and cultural level. The concept of cultural trauma can be linked to Jeffrey C. Alexander, who emphasizes the
In the search for reasons, why Weinberg’s opera Passažirka op. 97 never made it into public despite the praise it received after various hearings, one reason can be found in the way the opera deals with remembrance, especially in the context of the Holocaust. Whereas remembrance provides a mental shelter to those in need, others are denied to take refuge in memories or are even forced to confront brutal truths. Not only the libretto but also the music deals with the act of remembrance in a way, that made the opera a daring composition in the time of its origin.
Für die kultische, bzw. hagiographische frühe Rezeption der Dichtung von Miklós Radnóti erwies sich jene Stelle bei Abda unter dem Damm des Flusses Rábca, wo er mit 21 anderen jüdischen Zwangsarbeitern Ende August 1944 von einem ungarischen Soldaten erschossen wurde, als ein bindender Ort. Nachdem der Körper des Dichters in einem Massengrab mit anderen Leichen verscharrt worden war, wurde er noch zweimal exhumiert und neu bestattet. Der traumatische Ort des Mordes schreibt sich durch die letzten Gedichte ins Gedächtnis der Generationen. Die traumatisierte frühe Rezeption von Radnóti besteht auf den Stillstand der Zeit, auf die Nähe zum mehrmals beigesetzten und wieder ausgegrabenen Körper des Dichters. Diese seltsame Art der Rezeption, die die Dichtung von Radnóti der Historisierung zu entziehen versucht, ist als eine Antwort auf die Frage zu verstehen, ob der Holocaust in seiner Außergeschichtlichkeit zu bewahren ist. In der Ästhetik der Zeugenschaft wiederholt sich die Frage, wie man eine einmalige Raum-Zeit-Beziehung in ihrer Form bewahren kann, die sowohl das Trauma der Zerstörung einer historischen Gemeinschaft, der Gemeinschaft der ungarischen Nation als auch die Hoffnung auf eine Therapie, auf eine Neustiftung der Gemeinschaft miteinschließt. Das Gedicht von Radnóti „Nem tudhatom“ stiftete in der frühen Rezeption eine neue Perspektive für die Neubelebung der durch den Holocaust zerrissenen Gemeinschaft der Nation, es konnte aber von der romantischen Ideologie der nationalen Identität nicht Abschied nehmen, und dadurch blieb diese neue Perspektive unvollendet.
Die Studie mit dem Titel Narrativlosigkeit deutet auf die wortwörtliche Übersetzung des ungarischen Titels, Schicksallosigkeit. Das Schreiben ist bestrebt, mit der Annäherungsweise der Narrativen Psychologie die für Texte von Kertész charakteristische Wiedergabetechnik des Holocaust zu untersuchen. Die Hauptthese ist, daß die Schicksallosigkeit - trotz der oberflächlichen Unterschiede und der Absurdität, das Werk als eine Erinnerung zu lesen - in der Handhabung des Themas gewisse Ähnlichkeiten mit den ausgesprochenen Bezeugungen des Holocaust aufweist (oral testimonies). Genau wie die Holocaust-Erinnerungen nach Forschungen der berufenen Autoren bewiesen, so weist auch der Roman von Kertész auf die Unbrauchbarkeit der kulturellen Rahmen und Begriffe dem Holocaust gegenüber hin. Die Studie strebt an, unter anderem anhand der Begriffe von Gefühlen, Identität, Freiheit und Judentum vorzustellen, wie diese durch den Roman ruiniert werden und anknüpfend die Narrative der Narrativlosigkeit aufgebaut wird.
The word “Jew” is used as a more or less self-evident identity category, even though the content it conveys has been just as much transformed by secularisation, modernisation, assimilation and acculturation as any other identity category. In the world before secularisation and the modern idea of the nation - up to the nineteenth century in Hungary - a Jew was somebody whose religion was Jewish. The internal cracks caused the Judaism-based concept of Jewishness in Hungary to fall apart within a couple of decades. The fragmentation of Jewry was no less down to the challenge of national and secular identities, but these challenges only took effect because of the confirmations they promised in different situations. Departing from traditional Jewish ways was “rewarded” by social and intellectual success. Zionism - whose founder, Theodor Herzl, was brought up in the culture of Budapest and Vienna - conceived Jewish identity as a national identity and attempted to bring Jews, who were following divergent routes, together through self-identification with the nation. The Holocaust did not change the historical nature of the disintegrated Jewish identity. The anti-Semitic, disenfranchising Hungarian national consciousness said: it does not matter what you are - if I say you are a Jew, you are a Jew. Communism said: it doesn't matter what you are, if you are not a Communist, you cannot be anything else.
