Search Results
The article is written for the most part on the basis of the author's original field investigations. It represents the main aspects of upbringing process in modern rural Azerbaijani families in the second half of the 20th century, as well as the relationship between new and traditional in the course of upbringing. Interrelation between members of a family, their part and status in the process of socialization of the rising generation are exhibited. The main methods of upbringing, which are accepted among Azerbaijanies are under analysis. The major part of the article is concerned with labor, physical and moral education. Ethnographic investigations in Azerbaijan give ground to the expectation that boys, as a rule, go through more intensive socialization than girls. Masculine roles are inculcated harder and more consistently than feminine ones. This is a direct result of the differentiation of socialization purposes: girls are trained mainly to do the housework, but boys are trained to do the public work outside the family. However, at present, socialization among girls reveals itself in orientation not only toward limited family roles, but also toward definite public activities.
background experience necessary for an adult education setting (academic, social, and cultural), but it must also address the sociohistorical implications of self-definition created by a polygamous upbringing. Recommendations To
us. In Karacsony’s opinion, the upbringing is essential for both the society and the individual. One of the educator’s principal tasks is to let strengthen and develop the moral and ethical characters through the transmission of knowledge. The
society. 1 The introduction of school meals in the 20th century has its roots in several parallel but independent initiatives. The common source of these initiatives was the practice of philanthropy and charity, based on religious upbringing. This
guidelines for CSBD. In the area of personal and sexual history, a strict religious upbringing could reinforce the experience of moral incongruence in relation to sexual behaviors like pornography use ( Grubbs et al., 2018 ; 2019a , b ; 2020 ). Considering
investigated user characteristics such as personality traits ( Jia, 2012 ; Landers & Lounsberry, 2006 ) as well as environmental factors such as upbringing and family environment. One set of studies in the latter stream has examined PIU through the lens of
manifestations as a result of deficient upbringing, providing a cognitive perspective ( perceived parental rejection) in addition to the attachment perspective. This implies cognitive processing that takes place and may be implicated in the cognitive rigidity
Cél: A félelmet keltő helyzetek iránti fogékonyságot vizsgáljuk a szülői magatartásra való visszaemlékezés tükrében egészséges, fiatal felnőtt, egyetemi hallgatók körében. Célunk az elkerülő magatartással kísért félénkség családi szocializációs folyamatainak részleges feltérképezése. Esősorban a szülők nevelési attitűdjéről őrzött reprezentációk és az elkerülő magatartás kapcsolatát elemeztük. Módszerek: 305 egyetemi hallgató (140 nő és 165 férfi, átlagéletkor 22,0 ± 2,0) vett részt a vizsgálatban. Két önkitöltős kérdőívet használtunk: 1. Félelem Felmérő Kérdőív (Fear Survey Schedule – FSS) Agorafóbia-faktorának 13 állítása; 2. „Szülőkkel kapcsolatos gyermekkori emlékek” (Egna Minnen Betraffende Uppfostran – EMBU) kérdőíves értékelő lista, melynek célja, hogy a szülői nevelésre való visszaemlékezést értékelje. Eredmények: Az eredmények alapján elmondható, hogy van összefüggés a félénkségre épülő elkerülés, agorafóbiás helyzetekkel kapcsolatos fokozott szenzitivitás és a szülői magatartással kapcsolatos emlékek között. Nemek tekintetében a szorongásos zavarok epidemiológiai adatainak megfelelően az agorafóbiás félelmek a lányok esetében statisztikailag szignifikánsan gyakrabban fordulnak elő (β = –0,176; p = 0,005). A szülői magatartásmódok tekintetében az apa szerető magatartásának hiánya (β = 0,207; p = 0,011), illetve a túlvédő magatartás megléte érzékenyítő tényező (β = 0,214; p = 0,002); az anyai magatartás esetében az anya érzelmi elfogadó magatartása (β = 1,298; p<0,001) állt pozitív kapcsolatban a felnőttkori elkerülő magatartás kialakulásával az agorafóbiás aggodalmakat tartalmazó helyzetekben. Következtetések: Típusos agorafóbiás elkerülési mintázatok tehát nemcsak klinikai szintű szorongás esetében, de sajátos nevelési körülmények következtében egészséges személyeknél is megjelenhetnek. A nevelési körülményekkel kapcsolatos emlékezeti sémák befolyásolják a személyek élményfeldolgozási módjait. Számos érzékenyítő tényezőt azonban nem vizsgáltunk, és a normál személyek vizsgálata is határt szab az eredmények értelmezésének. A felvázolt elméleti modellek az elkerülő magatartás további vizsgálati alapját képezhetik.
This research was conducted on the Brekete Gatsi cult in Ghana to investigate the use of the body in action during the dance in the ritual context. Brekete is a possession cult found among the Ewe’s of the Volta Region-Ghana. Devotees in this cult worship the deities Kunde and Ablewa on every Friday, Sunday and during ceremonial days. They also propitiate other pantheons who are children of Kunde and Ablewa. During ritual moments they call on these deities, who manifest themselves by embodying trained mediums to enter into an act of communion with the religious community. This state of embodiment is manipulated by rhythms paralleled with ritual sacrifices and dance which the community believes attains efficacy through possession.
Therefore, this article will discuss the role of two dances which are performed during the ritual of the cult. Both dances occur during the same ritual events but may be distinguished by the fact that one of them is accompanied by possession and the other is not. I have therefore labelled them as Wu (Dance) and Trɔwo le ewu du (deities are dancing). It is through the analysis of these dances that it is possible for the reader to understand the relationship between the mundane world and the supernatural world of the people who perform in this cult. The methodology used has been that of classical anthropological research approach and more particularly of participant observation of events of which I had no prior knowledge due to my Christian urban upbringing. I wish to highlight the exoticism of the experience for a researcher who, despite his own upbringing, tackled a different religious phenomenon irrespective of his social and religious affiliations.
Thus, with my focus on the bodily actions and how they are used to gain access into the celestial world, I identify dance as an instrument and a medium by which the physical evidence of possession comes about. To that effect, and through the phenomenon that religious possession dance is laden with complexities and meaning, this article will hereby develop how the ritual processes and the differences between the movement of “Wu and Trɔwo le ewu du” teaches us about the ritual efficacy of possession dance. I argue here that both possession dance and the dance without possession (i) are contra-kinetically constructed, (ii) have movement sequences employing sagittal symmetrical principles, and (iii) although they have limited motifs of the steps and arm gesture, the possession dance has many variations.
Finally, the Wu serves as a prelude to Trɔ di amedzi (deity has embodied or mounted its medium) and Trɔwo le ewu du, which has the concept of possession among the Brekete Gatsi cult based on the philosophy of repetitive motif characterised by intense energy, rhythmic tempo and musicality (multidi-mensional, accentuation and phrasing) from the brekete drum.
Czeizel doktor ebben a kötetben a magyar matematika, a matematikus géniusszá válás kisenciklopédiáját állította össze. Könyve nem csupán a kiválasztott tizenöt matematikusra, azok családjára, neveltetésére és munkásságára vonatkozó páratlan információgyűjtemény, hanem a fejezeteken belül és fejezetről fejezetre kialakított szisztematikus rendszer – tulajdonképpen mondhatjuk, hogy a magyar matematikus géniuszok rendszertana. Ez a rendszerszemlélet teszi lehetővé az egyes személyiségeknek és környezetüknek az összehasonlítását, valamint általános következtetések levonását. Lehetetlen és értelmetlen lenne egy majdnem ötszáz oldalas kisenciklopédia ismertetésére vállalkozni, hiszen ebben az esetben tökéletesen érvényes Albert Einstein újságíróknak adott szellemes válasza: „Amit erről a könyvről mondanom kellene, az megtalálható magában a könyvben.” Így tehát csak a könyv által inspirált néhány gondolat kifejtését tűztem ki célul ebben a dolgozatban.
